天枢大帝乔郓登基八月，五域共治体制在化解多重危机后愈发成熟，“三源渠”工程的启动却让一场关乎“信仰与民生”的深层冲突骤然爆发——这是称帝前最棘手的“伦理困局”，也是五域统一后首次面临“民生工程与文化圣地”的尖锐对立，皇基再次遭遇严峻考验。

三源渠是中枢规划的“五域水利命脉”，旨在连通青川、漠水、南江三大水系，解决中原灌溉、草原饮水、南方航运的千年难题。工程途经五域交界的“三源谷”——这里是三大水系的发源地，谷内遍布五域各族的远古祭祀遗址：中原的伏羲台、草原的长生石、西方的太阳神坛、南方的神农祠、北方的玄武洞，被五域百姓共同视为“圣地”，严禁任何大型工程惊扰。

工程启动当日，五域百姓曾自发前往三源谷祈福，可当施工队推进至谷内核心区域，需迁移三座小型祭祀遗址（草原长生石旁的图腾柱、南方神农祠的附属石龛、西方太阳神坛的外围石阶）时，冲突瞬间爆发。

“圣地不可动！乔郓想修渠牟利，亵渎祖宗！”草原老萨满领着数百名牧民，手持哈达挡在施工队前，长生石旁的图腾柱被他们用铁链缠绕，老萨满甚至坐在图腾柱下，以死相逼。南方巫祝带着村民，捧着神农祠的香灰，哭喊道：“这石龛是祖先与神灵沟通的桥梁，拆了它，南方会遭天谴！”西方祭司则举起太阳神坛的石阶碎片：“中枢只重工程，不顾信仰，这样的帝王，我们不认！”

更致命的是，旧贵族后裔“宗伯”在暗中推波助澜。宗伯是前朝宗正的孙子，现任五域议事院的贵族代表，一直觊觎皇权。他利用百姓对圣地的敬畏，悄悄买通两名施工工匠，故意在夜间破坏了长生石旁的一座小型石祭台，将碎片撒在工程营地外，嫁祸中枢“故意亵渎圣地”。消息传开，五域百姓的怒火彻底点燃，三源谷外聚集的抗议人群超过数千，部分激进分子甚至砸毁了施工器械，与维持秩序的天枢卫发生肢体冲突。

五域议事院紧急召开会议，争论达到了前所未有的激烈程度，形成三大阵营：

- 民生派（以李善、陈策为代表）：“三源渠关系五域千万百姓的生计，能解决中原水患、草原缺水、南方航运阻塞的难题，利在千秋！三座小型遗址并非核心圣地，迁移后可按原样重建，何必因小节误大事？应强行施工，平息民愤！”

- 文化派（以孔玄、五域礼官为代表）：“圣地是五域百姓的精神根基，信仰不可亵渎！强行迁移只会让百姓寒心，动摇共治的民心基础！应立即停工，与五域百姓、礼官共同商议，寻找两全之策！”

- 律法派（以耶律清、宗伯为代表）：“五域律法明确规定‘圣地核心区域禁止任何工程建设’，中枢工程已触碰律法红线！应按程序暂停工程，由议事院弹劾工程负责人，依法追究责任！”

宗伯在会上煽风点火：“乔公登基后，屡屡推行大型工程，看似为民生，实则是想彰显皇权！如今竟敢亵渎圣地，这是对五域百姓的背叛！若不停工问责，议事院应启动弹劾程序！”

乔郓站在殿上，看着争吵不休的议事院，系统面板弹出刺眼预警：【皇基稳固度90%，遭遇首次伦理治理危机！核心矛盾：民生工程与文化信仰的冲突、律法权威与治理实效的失衡、旧势力借信仰煽动民心。需找到“信仰与民生的平衡之道”，既不违背律法与信仰，又不搁置民生大计，方能化解危机】。

他没有急于拍板，而是当即宣布：“三源渠工程暂停三日，朕亲赴三源谷，走访百姓、查看遗址、调查石祭台被毁真相！在此期间，任何人不得煽动民意、不得擅自施工，违者按律法严惩！”

次日清晨，乔郓换上便服，带着小豆子、阿古拉和两名侍卫，悄悄前往三源谷。谷内云雾缭绕，三座水系发源地的泉水清澈见底，沿途的祭祀遗址庄严肃穆——伏羲台的青石板刻满古老纹路，长生石上缠着牧民敬献的哈达，太阳神坛的琉璃碎片在阳光下折射出光晕。乔郓站在谷口，心中明白，这里不仅是地理上的水源地，更是五域百姓的精神家园，强行破坏只会得不偿失。

他们走访了谷内的百姓，发现并非所有人都反对工程。草原牧民巴特尔告诉乔郓：“俺们也想让牛羊有水喝，让孩子有粮吃，但长生石是祖辈传下来的圣地，不能动！”南方村民李婶则说：“三源渠能让船只开到家门口，买卖更方便，可神农祠的石龛不能拆，那是保佑庄稼丰收的！”

小豆子和阿古拉的羊毛账本，成了“圣地民意实录”。阿古拉画下了百姓心中“不可触碰的圣地核心”：“伏羲台的中心石碑、长生石的底座、太阳神坛的主坛，这三处绝对不能动！”小豆子则记录下百姓的诉求：“要是能不拆核心遗址，俺们愿意支持修渠！”

在调查石祭台被毁真相时，两人发挥了关键作用。阿古拉发现，被毁石祭台的碎片上，有西域特有的矿物粉痕迹，而这种矿物粉只有宗伯的府邸在使用；小豆子则在施工队的营地外，找到了一名被宗伯收买的工匠，工匠因良心不安，偷偷告诉他们：“是宗伯让我们深夜破坏石祭台，嫁祸中枢，还说事成后给我们百两白银！”

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掌握真相后，乔郓没有立刻处置宗伯，而是返回中枢，召集五域礼官、百姓代表、能臣与议事院代表，召开“三源谷共治议事会”。会上，乔郓首先公布了宗伯收买工匠、破坏圣地、煽动民心的铁证——工匠的供词、矿物粉的检测报告、宗伯与工匠的往来密信。宗伯脸色煞白，却仍强辩：“即便如此，三源渠破坏圣地也是事实，工程应停工！”

乔郓没有理会他的狡辩，而是拿出小豆子和阿古拉记录的民意实录与圣地地图，缓缓道：“朕走访三源谷，百姓并非反对修渠，而是反对亵渎圣地。五域共治，不是让中枢独断专行，也不是让部分人借信仰裹挟民意，而是要找到两全之策！”

他当场宣布“三源渠共治调整方案”，这份方案既不妥协也不激进，而是充满了平衡与尊重：

一、工程路线优化，敬畏圣地核心

- 邀请五域礼官、百姓代表与工匠共同勘测，将三源渠的核心段路线向北偏移三里，绕开伏羲台、长生石、太阳神坛等核心祭祀遗址，仅需迁移边缘的三座小型石龛与图腾柱；

- 迁移过程全程由五域礼官主持，按各域习俗举行“圣地迁移祭祀”：中原用太牢之礼，草原用鲜奶祭祀，西方用香料献祭，南方用草药祈福，北方用兽皮祭拜，迁移后的遗址将在谷外不远处重建，规模与原样一致，由百姓代表监督施工。

二、设立“五域圣地保护署”，平衡保护与利用

- 保护署由五域百姓代表（各域两人）、礼官（各域一人）、中枢官员（三人）共同组成，全权负责三源谷的圣地保护、祭祀管理与工程监督，中枢不得单独干预；

- 明确“圣地保护条例”：核心区域严禁任何工程建设，边缘区域若需施工，需经保护署三分之二以上成员同意，且施工前必须举行祭祀仪式，施工中由保护署成员全程监督，防止破坏。

三、工程共治，让百姓共享红利

- 三源渠工程的施工队，优先招募三源谷周边的五域百姓，中枢提供高于普通工匠的工钱，同时包食宿、送医疗保障；

- 工程建成后，三源谷周边的百姓可享受“水利补贴”：中原农民减免三成灌溉税，草原牧民免费使用渠水，南方商户的航运费用减半，让百姓切实感受到工程带来的好处。

方案宣布后，议事院一片寂静。孔玄率先起身，躬身道：“陛下的方案，既尊重了五域信仰，又兼顾了民生大计，是真正的共治之道，臣赞同！”李善也点头：“优化路线虽会增加部分工期与成本，但利在千秋，且能赢得民心，臣支持！”五域百姓代表更是欢呼雀跃，草原老萨满激动地说：“陛下心中有百姓、有圣地，我们愿意全力支持修渠！”